26/06/2013
14/06/2013
اجدابيا.. مدينة الشعر والشعراء
اجدابيا.. مدينة الشعر والشعراء
حسن المائل
الإجدابي ـ اجدابيا
الشعر ترجمان الشعوب وموروثها المتداول سواءً أكان فصيحًا أم شعبيًّا ، به يعبِّر الناس عن مشاعرهم ومكامن صدورهم وما يجوش بخواطرهم من مسرَّات أو مضرَّات .
وهو خازن تاريخ الخليقه في سائر الأزمنة ، فمن أشعارهم يعرف المرء منزلة تلك الأمَّة ومكانتها بين الأمم ، ولقد ذكر الله تعالى الشعراء في سورة ناصعة في القرآن الكريم ، وبين أن بعضًا منهم يقولون مالا يفعلون ، واستثنى منهم المؤمنين الاتقياء في قوله عز وجل : (والشعراء يتبعهم الغاوون ألم ترَ أنهم في كل وادٍ يهيمون وأنهم يقولون مالا يفعلون ، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرًا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون) ورسولنا الكريم يقول ( إن من الشعر لحكمة ) ولقد كان الناس في مختلف العصور والأزمنة ينزلون الشعراء منزلة مستشاريهم وقادة جيوشيهم ، وخطاطيهم ووزراء شؤونهم الماليَّة والأمنيَّة وكثيرًا ما يحظى الشاعر أينما حلّ بحظوة من يفدهم ويحط رحاله عندهم فيبالغون في استقباله ويحتفون بوفادته ويجزلون له أشهر ما عندهم من الطرف وأندر ما بأيديهم من أطاييب المأكل والمشارب خشية إلا يقدحهم إذا بدر منهم نقصان أو ساورهم نسيان ورغبةً منهم في كسب رضاه ومدحهم والثناء عليهم . والشعراء في الحقيقة يرمون من يسئ لهم ويهجون من ينقص في حقهم ويقلل من شأنهم ، ولو كان شريفًا ويمدحون من يغدق عليهم الهدايا ، ويذبح لهم القرابين ولو كان خسيسا وضيعًا.
وكنت قد اعددت استبيانًا بهذا العنوان ( اجدابيا ... مدينة الشعر والشعراء) منذ سنوات خمس رغبةً في كتابة بحث شامل عن ظاهرة نشأة وانتشار الشعر الشعبي بهذه المدينة الزاخرة بالعطاء والشهيرة بالوفاء ، التي ما ذكر مقام في الشعر الشعبي إلا ولهذه المدينة النصيب الأوفر منه ولا يُطرى لك شاعر الا وكان له بها علاقة أوقد عايشها ، وله فيها ذكريات .واستهدفت قرابة مئة شاعر شعبي ينتمون إلى هذه المدينة العريقة أو كانوا يقطنون بها وارتحلوا عنها بحكم ظروفهم إلى مدن أخرى بالجماهيرية وكان منهم من لايزال حيًّا يتجدَّد عطاؤه ويتعاظم وفاؤه، أو من عد في عداد الأموات وترك زخمًا من الشعر يتغنى به الناس ويذكرونه .
وقد رجوت أهليهم وذويهم إيفائي بشيء عن تراجم حياتهم وأشعارهم ولكن وللأسف الشديد لم تحظَ رغبتي باهتماماتهم إلا بعضًا منهم لا يتعدون الأربعة ، وهم عوائل :( الرقعي) و(المهشهش)و(بوفلاقه) و(بومساخ) مسجلاً لهم شكري العميق لاستجاباتهم وإحاطتي بهذا الاهتمام . ومستفسرًا عن سرّ إحجام الآخرين ، وعدم تلبيتهم لرغبتي راجيًا أن أكون عند حسن ظنهم.
وما أشفى غليلي حقيقة وحقق لهفتي أن ظهرت إلى حيز الوجود هذه الصحيفة الغرَّاء (المأثور الشعبي) والتي هي بحق جاءت لخدمة هذا الموروث المتوارث والتراث الحافل بمآثر الشعراء وسيرهم وأنقذت هذا الأدب العفوي من الاندثار وحمته من الانقراض وكانت سجلاً فريدًا حافلاً بشجون الشعراء وسجالاتهم النادرة وابداعاتهم في الوصف والاطراء والتحدُّث عن البيئة ومحتوياتها الجميلة .
ولشغفي وحبي لهذه المطبوعة الغالية فقد تابعتها عددًا عددًا منذ صدورها وأعددت لها ملزمةً تحوي جميع أعدادها الصادرة منذ عامين خلت إلى يومنا هذا.
ومدينة اجدابيا التي يلاحظ المتتِّبع لهذا النوع من الأدب أنها غزيرة بالشعر والشعراء لأسباب رأيت من خلال دراستى لها منها :
أولاً : هجرة قبيلتي بني هلال وبني سليم العربيتين ، ومرورهما بهذه المدينة واستقرارهم بها فترة من الوقت خاصة قبيلة بني هلال ، ونقل موروثاتها وأشعارها من سكان المناطق الأخرى التي مرُّوا بها كان لها أثرها الواضح على ألسنة أغلب الناس ويؤكد ذلك التداول السائد لأشعارهم وأحاجيهم خاصة بين الكهول والمسنين في العقود الماضية بهذه المدينة وجعله سلوة المجالس المسائية وهدأة الأطفال حين تشويقهم للرقاد خلال هجيع الليل الحالك ، وغفوة السكون العاتم قبل أن يجتاح بيوتنا التلفاز المرئى الذى قضّ مضاجع الكبار وشد انتباه الصغار .
ثانيًا : ذكر المؤرخون أن هذه المدينة كانت ملتقى الحضارات ومحط رحال الفاتحين بعد بزوغ الإسلام ، ومن الثابت أنها كانت موجودة أثناء الفتح الاسلامي العربي ومن أهم مدن الشمال الافريقي في القرنين العاشر والحادي عشر وقد ازدهرت حضاريًّا وتجاريًّا في العهد الفاطمي وانتشرت فيها المنارات الإسلاميَّة التي أيقظت الناس من سباتهم وأرست فيهم عوامل القراءة والكتابة منذ ذلك الوقت مما كان له الأثر البالغ في إلهام سكان هذه البقعة الطاهرة واستمالتهم إلى الكتابة والحفظ والتأليف لكل ما يسمعونه أو يروي لهم ، وليس أدل على ذلك من مؤلفات الأمام سحنون وإبراهيم الإجدابي وغيرهما من فحول هؤلاء العباقرة الذين زخرت المكتبة الإسلامية والعربية في عهدهم .
ثالثًا : اجدابيا قاعدة ارتكاز وسط الجماهيريَّة وبؤرة انطلاق المسافرين نحو الاتجاهات الأربعة ، والوافدين من الواحات والعمق الأفريقي المتجذِّر أو الواصلين من طرابلس الحاضرة العتيقة وضواحيها أو القادمين من منطقه البطنان وما بعده من سكان غرب مصر وما يعرف عندنا بقبائل المناطق الشرقيَّة ، الذين يشاطرون الليبيين لهجتهم وتقاليدهم وعاداتهم خاصة قبائل ( أولاد علي ) ، وممَّا أثرى هذه المدينة نزوح سكان الجبل الأخضر وسواحل بنغازي إليها ومعايشه هؤلاء جميعهم وما يحملون من موروثات وعادات متداولة من ضمنها الشعر الشعبي العريق.
رابعًا : هذه المدينة كانت ولازالت منتدى وعاصمة لروَّاد الصيد المخاطرين منها ينطلقون وبها يحلون وإليها يتجهون للاستفسار عمَّن يخبر الصحراء ويفقه مكامن وتواجد الصيد فيها سواء الغزلان والصقور والجوارح الأخرى ، وتلتقي عندها جميع اللهجات ورواة وناظمي الشعر الدارج مما كان له الأثر العظيم في إذكاء جذوة هذا النوع من الأدب من غزل العاشقين ووصف مناقب الصحراء وتشبيه الصقور والحبارى بمعشوقاتهم.
خامسًا : إنها ملتقى القوافل الليبيَّة قديمًا وحديثًا سواء في زمن كانت مطيَّة الرحالة الإبل أوفى زماننا هذا الذي أستعيض عنها بالآليَّات العصريَّة كالسيَّارات وما في مستواها فيلتقي عندها المسافرون من غرب البلاد وشرقها وشمالها وجنوبها فتمتزج عندها الخواطر وتتبادل في خضمها المشاعر .
سادسًا : توسط موقعها الذي يجمع بين أحاسيس البدو ومشاعر الحضر فاختلطت فيها الألسن التي توطنت بها وتطبعت بطباع اهلها ويكفي أن جميع السجالات الشعريَّة والنوادر الدعابيَّة التي دارت رحاها بين الشعراء في ليبيا منطلقها وبيت قصيدها من هذه المدينة العتيقة ولابد أن تسمع أو تقرأ أن شاعرًا اجدابيًّا من هذه المدينة قد أدلى بدلوه بها سواءً أكان هجاء لمسيء أساء لغيره ويستحق الهجاء ، أم مدحًا لفاعل خير وجب له الشكر والثناء ، أو وصفًا لمعاناة في الاعتقالات الفاشيَّة أو البطولات الجهاديَّة ضد العدو الغادر .
سابعًا : المتتبع لتاريخ هذه المدينة أن جميع العوائل المشهورة خاصة التي ينتمي لها فحول الشعراء المعروفين استوطنت هذه المدينة خاصَّة في سنوات القحط وتهديدات ندر الأمطار في شرق البلاد أو غربها ، ولعلها كانت كثيفة الآبار وغزيرة المياه ، كما ذكرها المؤرِّخون فأضحت قبلة الباحثين عن الكلأ والماء وملتقاهم الموسمي الذي يقايضون بها بعضهم بعضًا أشعارهم المختلفة ومنظوماتهم المتنوِّعة .
ثامناً : عرفت هذه المدينة في الإدارات السابقة أبَّان الطليان وفي عهد الإدارة البريطانية وفترة ما قبل الثورة أنها منفى يُبعد إليها المخالفون في وظائفهم العامة ، والمسبِّبون للمشاكل في مدنهم وذلك لما كانت تعانيه من ظروف قاسية وأحوال عسيرة في تلك العهود الغابرة. وهؤلاء يفدون بعاداتهم وتقاليدهم وموروثاتهم التى يجيدونها كالشعر مثلاً الذي تنامى وتعدَّدت ألوانه بها بحسب المناطق الوافدين منها .
تاسعًا : عودة أشهر شعراء المهجر ممَّن ينتمون لهذه المدينة الباسلة كالمرحوم الفضيل المهشهش وسعيد اشلبى وحسين الحلافي وحمد هْليِّل ومحمود بوسرير ومحمد بوشناني وحمد لنقروط وإبراهيم الهرَّام و يونس الصريمي الذين كان لهم الآثار الواضحة في استجلاب شعر من عاصروهم فى مهجرهم بمصر، وكانت بحق مدارس في الشعر الجهادي المهجري لها مردودها بهذه البقعة التي عادوا أدراجهم إليها أو استوطنوها بعد عودتهم.
عاشرًا : هذه المناطق أي اجدابيا وضواحها كانت ولا تزال المرعى الشاسع الذي تلتقي عنده قطعان الماشية ورعاتها وذووها الذين كثيرًا ما يفدون إليها ويلتقون بنظرائهم من المدن الأخرى ، ويتبادلون ما جاءت به قرائحهم من أشعار وأحاجي وأهازيج فتختلط فيها آدابهم وتمتزج عندها ألوان فنِّهم البديع .
الحادي عشر : لعل من أسباب إذكاء النزعة الشعريَّة بهذه المنطقة أنها كانت تتوسَّط أشهر المعتقلات الإيطالية في كل من المقرون والعقيلة والبريقة ومرادة . والتي نقلوا إليها ضمن من اعتقلوا أشهر شعراء البطنان والجبل الأخضر وضواحي بنغازي مما كان لهم الأثر البارز في سجالاتهم الشعريَّة ومردوداتهم الوصفيَّة لمعاناة الأسر ، وأهوال الاعتقال وجور الاعداء التي كان أبرزها قصيدة (ما بى مرض غير حبس العقيلة ) للشاعر الكبير رجب بوحويش المنفي التي ذاع صيتها إلى يومنا هذا واسترسلت ردود الفعل إزائها خاصة بهذه المدينة ، ونظمت قصائد تضاهيها في وصف المعاناة التي كابدها المعتقلون على يد الطغاة الفاشست، ومن أشهر المشاطرين لهذا الشاعر الكبير ندُّهُ الشاعر موسى الحايل المغربى.
الثاني عشر : سوء أحوال سكان هذه المنطقة وقراها ، وتفاقم معاناتهم في العهود الغابرة حيث لا موارد ولا مداخيل يعولون بها أسرهم وقد أثر ذلك في تعابيرهم وإفصاحهم عن أحوالهم العسيرة التي لا يوجد آنذاك الوقت إلا الشعر الذي يصف ما يحيط بهم من بؤس وشقاء وهو بمثابة التقارير الصحفيَّة في وقتنا الحاضر .
الثالث عشر : إن سبب انتشار الشعر الشعبي وتطوُّره بهذه المدينة الفراغ الذي كان يعاني منه سكَّانها بعد الحرب العالمية الثانية وانتشار البطالة وعدم وجود فرص عمل بها كسائر المدن الليبيَّة مما اضطرَّهم إلى التحلُّق أمام الدكاكين القليلة التي كانت تتوسَّط سوق المدينة يديرون عندها سجالاً ضافيًا من الشعر بين مدح وقدح وغزل وهجاء ، وكان من مشاهير هذه العكاظيَّات الشاعر المرحوم حسن القطع وحمد هْليِّل وامراجع جنَّاب ، وعدد كبير من الرواة والمحبِّين والمردِّدين لهذا النوع من الشعر .
الرابع عشر : كان لقرب المنابع النفطيَّة وحقولها المنتشرة ومجمَّعاتها السكنيَّة التي جعلت من مدينه اجدابيا محطات التجمُّع والانطلاق ، حتى المبيت والتسوُّق وتجانس هؤلاء العاملين بقطاع النفط ، والتقائهم مع سكَّانها وتبادل ثقافاتهم الشعبيَّة التي استجلبوها من مدنهم وقراهم الزاخرة بالمفردات الشعبيَّة ومن بينها الشعر الذي نحن بصدده مما كان له أثر الانتشار والتنامي بهذه المنطقة .
الخامس عشر : كان لجرأة أبناء الشعراء وأحفادهم بهذه المدينة وفي غياب ذويهم وتناول أشعارهم من بعدهم في المحافل والمجالس بهذه الرقعة الخالدة له الأثر البالغ في تناقل هذا الموروث الشعبي الزاخر بين سكان اجدابيا ذكورًا وإناثًا وجعل منه مخزونًا يتزايد مع مر العصور ويتطوُّر بتقادم الدهور .
وقد وددت أن استعرض بعضًا من هؤلاء الشعراء المرموقين وأمام كل منهم أبياتًا استهواني ذكرها في خاتمة هذا البحث المتواضع وقد انتقيتها من صحيفة المأثور الشعبي الزاخرة :
1/الشاعر المرحوم حسن لقطع :
لــو متـت مــا نأكــل اللـي مــو طيـِّب الخالــق غــنى واللى خلــق ما يْسيِّب
ولا نــاكـــل اللِّـــــي مســــروقــــه ولا نطـارد اللــي فى السبب ملحـــوقه
غنى نصبر واللي صابـره مرزوقـــه حتــى لـو بطــا خـــير الكـريـم اقــريِّب
طعــام الجــفا نقــــذاه قبـــل نـذوقـــه مفطوم عَ العصر عايش معاش يخيِّب
وروس العرب هم فزعتي وأصحابي نشكرهــم صحيـــح وما عـــليّ تعـيِّب
2/ الشاعر الفضيل موسى المهشهش :
والله مـا نصــبِّركــن ولا ننــهاكــن علي وطنكن سيلن أن ضاق أوعاكن
سـيِّلــــــــــن وانهـــــــــالــــــــــــن عــلي أيـــام ريــتن زمـــان وْزالـــــن
الموح شين والغربه مْعاكن طالن تعــتِّن علــى المولــى رْدود اكــفاكــن
خْشـوم مــزن والبــوارق عالــــن إن صَحّ نــو ايرجعنكن على مرباكـن
شيلــــــن الصـــوت العـــــــــــالي مربى عزيــز ما اينسيه طــول آجالي
الــدنيــــا قـديمــه ما تـدوم الوالي بإخلاص وصدق خليكن على مبداكن
وكم وغد صيته تقول صيت هلالى عاش في صــغا مطراه كى مطراكــن
3/الشاعر حمد هليل بو زينب :
جميع ما خلق مولاي في تفصيله موجـــود غــير الوقت له تبديــله
ماســــــــك قـــــــــابـــــــــــــــــــا وموجـــود غـير الوقت له نقـلابه
لا الـزرع يقــطع كان تمَّا صابــه ولا السعي في عامين ينجم جيله
إن زان الولد يرجاك للتبيـــــيـته وما خــذا شــواهيَّه ودار عـزيله
وْهالوقت يـانــا فاهمــين قضيته الصادقه اتطيح وْتبتني العليــــله
4/الشاعر / حمد لنقروط لسودي :
الدائم الله مامن فريق ابوادي اللي كان نازل من الشقيق وْغادي
مــــا مـــن اعشـــــار مْكـــوِّم وما من جمل هايــج امغـــير ايزوِّم
وما من بيت اللي مثيل القاره طرحن فـراشـــيَّه علي عبَّـــــــادي
مــا مــن تريـس عصــــــــاره واقفــــين للضـيف بقــــول إيسـاره
وما من بيت اللِّي كبير امدوِّم اللِّي هله ما عـــدَّوا إلاَّ جــــــرَّادي
5 / الشاعر علي بوفلاقه المغربي :
يا بندقة ماعاد تسوي بــــــارة ثاري الدنيا خاينة غـــــــدارة
صـيـــــــــد كـــــــــــــــــــــــادك يا بندقة نا بدت كيف بيــــادك
يا طول ما لهلب شرار زنادك وطاح المسحَّب غلب كركارة
هــــــاف زمـــــــــــــــــــانــي ويا بندقة نا بدت كيفك يانــــي
يا طول ما تيس الجلوبة جاني وعاود تقول مخالفين هجـــارة
قاعــــــــــدة ف الـــــــــــــرمَّة موثق جداري حرّ من بِزّ أمَّه
وهاذى معيشة هكّ سودة صَمَّة لا نقط فيها لا خرش لا مــارة
6/الشاعرالمرحوم يونس الجالي بو يحيى:
بعد غْيابهم جيت للــــــدار وكبرن عليّ الفجاوي
القيت بومها فوق لابيــار يغرِّد غريد المهــاوي
والقيت الذرا ومكبر النار وعوين داير كـــداوي
والقيت نضدهم كيف لاثار اللِّي للتواريخ ثـــاوي
له زمان ماجوه زيَّــــــــار ولا نجع دايــر زداوي
بنَّايين للبيوت الكبـــــــــار دار كل جائع جـــلاوي
مْحاربين في حرب لـدوار علي خيل قدِّر مقـاوي
7/: الشاعر المرحوم/ محمد بوشنانى:
اسمعتك طريت المواهيــــــم ولو ريت شاغــــــلات بالـــــــي
بين قنانــا للمسيليـــــــــــــــم لا عند كوز الرمـــالــــــــــــــــي
وقور الجحف والخراريــــــم لو ريت هن امخلبصات احبالي
ولاسبَّاط فيهن مهاشيـــــــــم ذرا امباتـــــــن فــــي الليالــــي
اللي اليوم خاليات من الريم امسوتهات يابـــــــــو الجالـــــي
8/الشاعر/ يونس حسن الصريمى:
المولى يرزق بطرنبيــن اموتى للشيَّـــــــاب يشيــــــل
يْشيل صبـــــــــــــايــــــا ايشيل اللي مو علـــى الغاية
بابور يصلِّي في ضوايا في الحصحاص ايدير صكيل
ويشيل عجـــــــــايــــــز ويشيل اللِّي ماني عـــايــــز
بابور أصلي فيه قزايـز مايسقر حتى فــــي الليـــــل
يْجـــــــــي يســــــــــرع ياخذهن وينوض امكــــــرِّع
يبقى في القران ايفرِّع يا راحة سيدي الفضيـــــــل
9/الشاعر أحمد ارميله :
يمرِّن كم من السحاب الحايــــــم أيَّام يهلبن ما يدوم غير الدايـــم
يمرِّن كما مرّ السحاب الجـــاري ليَّام يهلبن ما يدوم غير البــاري
على راس روده سايقات الجاري وراهن يْفوتنا أو يصبح نايــــــم
وانشد القارى كان مانك قــــاري وسوق نين الدرب النظيف تلايم
ولا اتبّع اللي خْباث سهــــــــاري ولا تاخذك في الله لومة لايـــــــم
10/الشاعر المرحوم محمد بوياسين:
نا سبيل ولساني سبيل بْشكــره على شفيعنا يوم المحاشر بكـــره
لي قلب يسمر ساعة الترقيــده فاعل مفاعل حطَّهم فـــي فكـــــره
طالب المولى في عْقاب خْتامه شهادة تْفكِّه من نْكيــر وْمكــــــره
لا نريد منك إن خذتني بْعجالى ولا ننقصه ملكك إن صارت فتره
أجعنَّا خْتامي في نهار الفرقه يومًا تتّم العين فيهــــــا شتـــــره
(2)
11/ الشاعر عبد القادر آدم الرقعى :
الله وأكبر ما من عجائب رينـــا الدنيـا تـورِّي كل يــوم جديـــد
الله وأكبر ما من أوطان مشينا عليــنا قريب كـان كـل بعيـــــد
الله وأكبر ما من بيـــوت بنيــنا اللِّي قعدتك فيهـن العمر تزيـد
الله وأكبر ما من ايــام زهيـــنا أيَّام عزّ ما فيهن نهار نكــــيـد
الله وأكـبر ياربنــــا نجِّيــــــــنـا وألهمنا القول الحق والتشهيد
12/ الشاعر / معتوق آدم الرقعي :
النفس دولها خلها اتجي عََ اللومه إن ما دريتـها تشقـيك راهـا شـومه
النفـــس احـــــجرهـــــــــــــــــــــــا على شي واجــــد ردهــا وانزرهـــا
ورجلك على باب الفساد اقصرهـا والصاحب اللي لايــم عليك تلــومـه
وكيف تلفــظ الكلمة وما تقــدرهـا تصـــير زالَّــه والـزاله امهـدومـــه
وراه الجـديد بنــورتـه له شـرهـه وكيف تبهته فالبــيع يشــوا ســومه
وراه الريح ما تهـمد إلا بمطرهــا وراه العين ما تنظر وهي امغمومه
13/ الشاعر / قنفود موسى الميجنه :
كنت زمــان مـانـــي بهــا الحاله ياما ريت في الدنيــا اوزال
أيَّــــام الصـــــغـير لبيـت العماله فوق الخيل وظهور الجمال
عشت عفيـف ما نعـــرف بساله عزيز النفس قانع بالحــلال
خسيس العرف يدوي ما انساله نا ويَّاه ما نبـقى أمثـــــــال
وعلــي لجـــواد لـي لـوم ودلاله اسماح الفعل في يوم القتال
14/الشاعر / موسى قنفود الميجنه :
مازال عنــــــــدي لــومــــــــــه علي من يعد اللوم وين انلومـه
ومازال ما نمطر إلاَّ بغيومــــه ولي سيل جارف مو مْغير نــدى
ومازلت ما ننزل منازل بومــه اخطاها اقصار ونا طويل اخطــا
ولا ناكل اللقمه اللي مشمومه انفضل الجــوع ولا شبعـت ابها
ولا السو للعيله انجي سلُّومـه انواري ونردم إن كان تاق اخيا
15/ الشاعر/ المرحوم عبدالله بوالقوايل:
أذان الصــبح السـعي انحـلّ وتمَّا طـارب عَ التَّبهـــيل
اشوي والغزي ايجي منصلّ حليب وسمــطان مناتيـل
جمــيع الـراعي فيــــــها ذلّ مشوا يجَّـاروا بتهذميــل
مْعـاهــم عيــل ســـيد البـــلّ يحلب في شـول امخاويل
شرب نين اروي واستعــدلّ وقـال نـا ســيدك يا مِيْــل
أحلاطــه مليـــان امقـــزولّ ودقــرة ما فيــها تعـــقيل
الغزي جرى واستــعرب ذلّ وناض علي زايدة الخيـل
وهــو بفرسـه ردّ البـــــــــلّ وجت للنجع بْغير جمـــيل
16/ الشاعر / جبريل امغيِّب الزوي :
انشــد علــى لجــواد لك نوريهـــــم عــزوة اللي منظام وين ايجيهــم
لك نـــوصفــــــــــــــــــــــــــــــــــهم لجـواد ينظروا ديما بعيد هدفهـــم
وين ما تجــي منضام واتصادفـــهم عليك يفرجـــوها بيش ما تبِّيهــم
مالــــــــهم شــي صــايـــــــــــــــف عليك يعتنوا وقتًا اتجيهم هايـــف
وإن كان جيتهم منضام وإلا خايف يصبُّوا مْعاك بيش ما في إيديهم
17/ الشاعر / مفتاح سعيد بوحرق النوفلي :
كانت زمـــــان قــــــــــــــــــــرارة لولا الشــواهر والسـير والقارة
تغيهبـــتها
زمـــــــــــان نجيـــــــــــــــــــــــها أيــام الربيـع وصــيده غابيـــــها
واليوم مِ الجدب تمِّيت نهلب فيها ما تقــول كانت تهلــب النظــــارة
هشـيم طلحـها باقي عدام غديـها وفي وسطها ما عاد نعرف مارة
ارحمــها وفــرِّج ياكريـم عليــها بشـــــبوبًا ذكــر تهاطــيل أمطاره
18/ الشاعر /صالح محمد دوَّاس :
كانت زمــــــــــــان اتطـــــــــــــرب تدير في النبات اللي أصناف امعرب
امنــين تنظره دايرطفاف امـــزرب تقــول نبت في تمَّة عـرب حجـَّــــاره
كانت زمـــــــــــان عجيــــــــــــــبه كان جيــته تطــرب بعـــد تشـــويبـــه
لايلحـــــقك فيـــــها كـــدر لاغيــبه تقــول طــول عمرك نجعكم هي داره
واليوم وطنها مجدب وجايع ذيبـه ضعيف السمع يسمع غريد اصغاره
19/ الشاعر الشريف الشارف الحرنه :
إن شاكيت شاكي هل عنا وامــــروَّه وإن ما لقيـتم خلِّـي هْمـومك جـــوَّا
صــــــــــــون أســــــــــــــــــــــرارك إن القيت من يقسم مْعـــاك أكدارك
واســـــكت علي همَّـك ولوعة نارك لنســان راهـو مرَّات اللسان عدوَّه
واطــلب الله يعــــــــدله مشـــــوارك يْنـــور طريقـــك ليلـــــها يضـــــــوَّا
والصاحب اللي يعزَّك ويعرف كارك يْقاســـماك أوجاعــــــك وينما اتكوَّا
20/ الشاعر /محمد إبراهيم الشعيبي :
يا ريت شي يـوم الشــباب يْوِّلــــــي ويشوف ما خذاه الكبر ويش مْخلِّي
يْجــــــــــــــي يجــــــــــــــــــــــــــوِّل وبالك اسَّــاع ايـردِّني نا لـــــــــــوَّل
صغير سن بوعشرين موش مهول نـين من هموم الكـبر نشـــفى غليّ
الاَّ العـــمر فــيد الله ما يطَّــــــــــوَّل وإن جـا لجل ما يوخِّـر مسافة ملِّي
واللي دايــره مكــتوب ما يتحـــــول ســوى خــير ولا شــر متســــجلّـي
نا وسـكري قاعــد تقـــول ضرايـــر ما با يخـــطاني يــوم فــي امتلِّـــــي
واللي كاتـبه مــولاى سـاير ســايـر سوا في الخلا بايت سوا في مْحلِّي
21/ الشاعر /محمَّد بن مهدي الحرنه:
القل شين ويطير النوم اخطورة ويخلى الخـــاطر حايســات آمــــوره
القـــــــــــــــــلّ يشــــــــــــــــــيِّــب نـين من امهــاياته العـــقل ايغـــــيب
حتى وانت بين الناس صيتك طيب ورابـط علـى جيـلك اوعـندك نـــوره
القـل يقرضـك منـك الناس اتريـِّب يهيــنك الواحــد وانت مـانك شــوره
الراجــل اليــوم القــل بيـه ايعيِّـب حتـى وهـو بعــقله كلمته محــفـوره
وانتــما خواجــة المـال فيه تهيِّب وان جا يكرموه ويفرحوا بحضـوره
22/ الشاعر /بن امهدى الحرنه :
القـــــــــــــــــــل مهـــــــــــــانه يخلى الراجل غايبـــــات أذهــــانه
وكـــم ناس حيـه غايبـه تعبانه وناس موَّتت وأفعـــالها مذكــــوره
وحتى لو تعلّا نين فـات مكانــه ما البوم يركـز فى مكان صقــوره
كمِّين هفك دالع كيسته مليانـه وقـاني كسوبتـه فايتــــه الحكـوره
ما بذوقته عمره فجع جـيرانـه وغيبته عن الميعاد كيف حضـوره
23/ الشاعر/ خيرجا الرقعى :
القــــــــــــــــــلّ مصيــــــــــــــــبــه مخــلى ضــنا لجـــواد فيـهم غيبــــه
بعد اركوبهم عللي غـزير سبيـــبه وركيب دروبــــه دايــرات انحـــوره
وضان وين تصايح الصيد تجيـــبه وساعة الحـوشــه دايــره ثغـــبـوره
وبيت سمح عشرينى مع التكريبه ايزيد فى المساحه والنضيد سطوره
وسيده خفيف ولبيق فى الترحيـبه وتجيه من بعـيد الناس كل عشــوره
واليوم من صـغا ليام كاثـر شيبـه وقاصر مــو لاقى عــرب من طـوره
24/ الشاعر/ جمعه عبدالرحيم بوخبينه :
اجــهاد ليبيا ما هـــــو جــهاد قيــادة اجهاد شعب جاهد كل حد في بـــلاده
بْقـــــــــــــــــوّ إيمــــــــــــــــــــــــانه اجهاد شعب جاهد كل حد في أوطانه
مو مغير فى طرابلس ولا فى برقـه لا الوســط لا الجنـــوب لا الحـــماده
ولا في الجبل الاخضر أومنه شرقه خـــوذ الكــلام بــرمتــــه وأبعـــــاده
ثلاثــين عـــام الحــرب نــاره ترقى خلَّت النـابت والهشــــيم رمــــــــاده
25/ الشاعر / محمود احميده بومنيار :
لجواد هم لجواد في الكرب والرخا زينـــين زان الوقت والله شــــان
لجـواد عند الكــرب فـي وان الكـدا يذاروا على المكروب والشرقان
طعَّامة الضـايف وين للغاشــي لفا لْقــــولة ايسـاره يندروا انــــدران
لجـواد دون المــال والجــار والثنا ايضحُّوا يْهونوا غاليـة الأثمــــان
لواد صيـــتم مشـهور ماهــم للغبا نبـاهم ايــــروِّح فــــوق كل لسـان
26/ الشاعر /سعد الحداديَّه الشيخي :
يمـــــرن مـــــرور السحـاب أيام الحـــياه القــــصيره
الحي كان ما يحسب حْساب نهار شين واعر سـعيره
كمين زول رحَّاب شــرهـاب نظيف معدنه زين سـيره
عليــنا بــلا راينـــا غــــــاب ووجـدين غيــــاب غـيره
اليوم تحت من حيط وتـراب تواروا انظــاف السريره
27/ الشاعر / إبراهيم عامر دبُّوب :
يارب قـــدِّرني انقــــيم التـــوبـــه واحفـظني نهــار البعـث م الهـلوبـــه
واجعلني م اللي يتبـعوا النصيحه اللي من كلامك فى الصحف مكتوبه
ويا رب سنَّدني بْها وان الطــيحه ســاعة اللــي تكــبر علــيّ الجـــوبه
واجعل وفاتــي ســاهله مريحــه والهمن يالشهادة ساعة الغيـــــبوبه
واجعل كـتابي ناخــذه بيمــــــيني واجعـــل أعمالـــي كلـها محــــــبوبه
28/ الشاعر /عبد الرحمن عابد بو جازيه :
كانت زمـــان تجيــــــــــــــــها أوهام القراره ينزلوا طرحيها
ما من ربيع كبير ساير فيــها متخابل نباته فايحـــات عطاره
اللي قبل كانت وينما نصلوها تلقى كل غـايب جايبين أخباره
حكايه قديمه خاطـرى ناسيها تحاكوا بها هفُّوا علــيَّ اكباره
أيام قبل كـان كل ما يرضيـها يـديروا وهي نلقانها صــــبَّاره
29/ الشاعر / عبدالسلام امراجع المغربي :
جــــاها جـدب يا بــو قرين جـــربها تمت تقــول قـــول بــاط احبــــــاره
ما اتقول شي شاهي هناك اشربها وما تقــول شي فيها حكى بأسراره
وعلـــــى بيــوت لــه نكتــــــــــــبها بيــوت واضحه ع البيـت هلي داره
ونا مفـــتاح لومتـــه نعــــتزبــــــها عندي القول ما يبطى ايجـي يجارى
راجــــل كريــم ومــن اخيار عربها وما يوم في عمره اطـري بصـغاره
30/ الشاعر/ عبد الله على بالروِّين :
تْجيبن كبــير الشــان يا بطون النسا وتْجيبـن كبـــير النفـــس والحـــمَّال
وتْجيبن اشداد الباس وابطال الوغى ويحاموا اللي خـايف بكل أفــــــعال
وتْجيبن ايدين تجود فى المد والعطا ويروفن على القاصر ضعيف الحال
وتْجيبن ايــدين ابخــال تشبه للوطــا اللـــي مجــدبه واجـــد جدبـــها طـال
وتْجيبن تريس سْماح شيمتهم وفـاء وفي الضيق تلقاهم إن ضاق الحال
وتْجيبن تريس مغير تيهـارة رخـــــا وفى الكـــرب ما منــــهم يبـان خيال
31/الشاعر / إبراهيم مسعود الزرزور :
اهناك ناس من ساعه ما تطيق رفقهم واهنـــاك تحــزن وينـما تفارقــــهم
واهنــــــاك نــــــاس يحلــــــــــــــــــــوا وينــما ترافقــهم رفقــــهم حـــــــلو
ما عمــرهم دار الخــــراب انـزلـــــــوا ولا عمر والى على صواب سبقهم
واهنـــاك نــاس من جــوَّا مثيل السـلو حتى إن كـان من بـــرا الله زوقـهم
واهنـــاك نــاس فبـهم كل شى اخساره مغير ثقل على الوطــا ربنا خالقـهم
32 / الشاعر / يونس سعيد اشلبي :
وحـقّ مـن مزيِّن دنيـته بجـبال ورافــع بلا عمدان فـوق سما
وخلق أجــواد واجـدين أنـــذال وخالق عرب كيفي عظام شقا
مشهور هيت ضعيف ما ينزال يطول وهو مرسوم ما امتحى
كراهــب الرمـــا يـوم الاحتفال ورلة زغـاريت البــنات الـــها
تقــول المدينــه مسَّها زلـــزال وما نهـــار فيــها شـي اعـــرا
33/الشاعر/ حسن سعد القابسى :
قولــوا لمن ياســل علــى موَّالـــي قاعــد طريــح وســاد هـذا حالي
عــزمـــــي شـــــــــــــــــــــــــــاوي من غيبة افزاعي باينات فجاوي
وما مللي فـي الواســعه شرماوى وكى أضايقــت وسـع اوخر تالي
وما مللي في الكـذب ماهــو ماوي يكذب وهــو والله ما صبــَّالـــــي
ما نريد فزعه من أصحاب دواوي طالب فـــزع ربــي الكريم العالي
34/ الشاعر / بشير مصباح الزواوي:
بعد ضيقتها يا عـندها نفـــراجــه ربي كريم مايقطع رجاء من راجى
يا عـندهـــا نفــــــــراحـــــــــــــه ربي كــريم بــدال الشــقا بالراحـــه
وهــو امــبدِّل كل يــــوم ارياحـه امهدِّي الغــربي بعــد كــثرعجاجــه
يا عـندهــــــا نفـــــراجــــــــــــي ربي كريــم ما يقــطع رجـا لمراجي
ايفرِّج ع المكروب وين ايلاجي ما بــين رمش العــين بــين حجاجه
35/الشاعر / مصطفى اعبيد الهوني :
العين تقول عمرها ما انظرت أيام زمــان يا عيني طـرب
عليك بالصبر بعد اللِّي اكبرت راه الصــبر يهـدي من ذهب
قطعت وطــن واجــد ما اتعبت ولا قلـــــت آه مـن الركــــب
اليـــوم باركه وأنك اغلـــــبت ايتمشى وين القريب اصعب
درت حْساب وأنت ما حسـبت عمل تلقيه بعـد أجلك اقــرب
36/الشاعر / مفتاح الفالح :
كان العصـر يقــتل انمـوت اليله تعتـــني ولا مــن عافنــــي نمشــيله
اليوم قبل بكره ولا ايسير حنينى ملي اخــطي دربــي وســاق رحيــله
ولا انلــق لبــنادم ولا نـــــــزاين وانصاحب الصاحب والعدو صاحيله
ولا حي فالدنيـــا وذيـــل وخـاين ايمشي علي يقدر اطــروح وحيــله
ولا انجــيه نجــدا نــين ايجيـــني واللي ينــظرلك بالعــين لا توميـــله
37/الشاعر / عامر شيت :
يقولـوا علي لجواد في قول ينسمع لجواد حقهم مني كلام وصول
شقيت ليبيا م الغرب للشرق بوسع وكل هود يعجبني عليه انجول
فاهـق ضـنا لجــواد مابات منهـــلع ديما عمـار ورايهـم مدقــــول
انعـن ضـنا لجــواد ما يــوم تنقـطع خلفتهم انعنها ما نهار اتــزول
يامـن خلقـت الكـون مليـان متسـع اجعل ضنا لجـواد فيه تـــــدول
38/الشاعر / مفتاح بورنانة العريبي :
لجواد موش كيف لنذال وما عمرهم شي اساووا
لجواد هـل جـود وافعال إن كان جيتهم ما يـلاووا
ولنذال ما بهم اســــوال لا يجرحــوا لا إيــــداووا
39/الشاعر / علي شحات الفاخري :
لجواد ياكريم الجــود خــير اهدايــه بهــا جـــاد دون الناس ع لجـــــواد
سماهــم أجـــواد منســلين سمايــا مشاهــــير جيـــابة ثنــاء وامجــــاد
يجوا في عقاب وفي أول السهرايه اصحاب المواقف والظروف اشداد
لجيــعان والهايــف ذرا وحمــايــــا وخــزام كل متجــبر ايجـــي بعــــناد
وهالقــول مـن مبـداه موش دعـايه ولا شكر شاعـر قــابلـه ملــــــــهاد
40/الشاعر / فضيل اطوير القبائلي :
عانــدتها يا بيـــت مــا مــن نـــــوّه ارياحا ايلـطن فالشــراب بقــوه
مـا مــن اشــــبوب رعـــــــــــــوده يـدَّاون بقـوَّه في سـماه السـودا
وارياحه اتهيزع مي ارياح خموده وذابن أمزانه بين لارض وجوَّا
ودارن اسـيوله فِ الوطـاه هـروده وحرَّاث الجـوابد قـال زينك دوَّه
وكــم نــو قاطــب عالـــيات رياحـه عالـق مظلـم لاجهـى لا ضــوَّى
ما حــركن لك كــم مــن مطــراحه ثابت وشامخ كي جبـال الصـوُّه
41/الشاعر / آدم محمد القاضى :
الصبر زين والصابر ينال اجاره وكانك صبرت اتنال لاجر اعموم
الصــبر ماكيـفا اهنــاك ادبـــاره علي من صـبر تفراج بعد اهموم
وصبرك عالشـدت موش معـاره وجميع مامكتبلك ايجـى امحـتـوم
ما يخـــص منــا شــى لايـــداره عليك كاتبة ربى احرف مرقـــوم
وإن كان هو لافالك في نـزراره احمد الله اتجــي الــدوه عــــــوم
المواله كريم وكل شى بامــاره ايزول الكدر بعد الصغا والشوم
42/الشاعر /بوعجيلة عبدالسلام القبائلى :
نحـوس ويـن ما يسـرح بعـيد خيالى ويجبد الوطن اللي علينا غـــالى
بـــــين امــــــــــــــــــــــــــــــــــروج تهوج بالعطور الفايحة وتــروج
واحذا اجبــال كاسيها نظاف اثلـوج تخلط جمال اسويسري وإيطـالي
انا والرفـاقـــة فى طــرب ممــزوج بشوق لمقاعد بوغثيث اطـوالى
اللى صورتـه ما بت نهــار اتــروج ولاحــولت مـن بالــــهم لابـــالى
حتى ويــن قابلــــنا لغــاوى عــوج وقمة حضارة فى مجوف خــالى
وحق من امصور فى سماه ابروج على ليـبيا ماريت يعــلا عــــالى
43/ الشاعر /محمد الهاروج حمودة المغربي:
يا سوَّافــــه يا منسلة مِ اللي كبار خفافه
واخذ بعـــير وعــاه في مخرافه حدود منيته واخذ ايام دلاله
لافيه رقــه لا اشــوي أطـرافــه ذراعين تكييله يطول اعقاله
وين ما يهـــدر هــدرته زنغــافه علي طول جرتها لها نرتاله
جرارة مع لولب صريد اصرافه والا اعياط من واحد ارزي في ماله
44/الشاعر/ المرحوم محمد الحولاق :
لا نعـرفــــوا بتــاو لاحيَّــاقه احنا وطنا في قيس عـين الناقـه
لانعـرفـــــــوا طـــــــوريَّــــه لا نعــرفــوا فــدَّان لا ابعـــديَّــــه
عشــنا في برقــه الفنطازيَّه اللي زرعها ما جوه شي سرَّاقه
حارثينها لجواد في عشريَّه علي غــيث ماجــابه اللاخــــلاَّقه
وأخيرًا أرجو أن أكون قد التزمت الصدق وأديت ما كان بودي أن أقوم به في هذا الخضم الشاسع ، فإن أصبت في ذلك فذلك فضل من الله ومنهّ اشكره عليه ، وان جنبني الصواب وانقضت الفائدة فأرجو من الله أن يغفر لي ما لم اقصده كما أرجو من الإخوة الشعراء الذين ينتمون لهذه المدينة الباسلة أو مروا بها ولم تذكر أشعارهم أن يتقبلوا عذري إما لأنني لم أجد لهم مرجعًا أدون منه ما يستحق الذكر أو لان أشعارهم اقتصرت على الغزل فقط والذي استبعدته قدر الإمكان ولم أذكر منه شيئًا.
السيد علي باشا العابدية
السيد علي باشا العابدية
رجـال حـول المـلك
بقلم: الصـّادِق شكري
رضيـنا بحتْفِ الـنّفوسِ رضيـنا *** ولم نرض أن يُعرفَ الضيمُ فينا
ولم نـرض بالعيـشِ إلاّ عـزيـزاً *** ولا نـتـق الـشـر بــل يـتـقـيـنـا
الشاعر: أحـمَد الشّـارف
السيد علي باشا العابدية
في هذه المحطّة، نتوقف عند أحد الرجال الذين شاركوا الملك إدرْيس السُّنوُسي رحلة جهاده وبنائه لدولة ليبَيا الحديثة.. رجل وُصِف بـ" الجندي الماهر، وموضع ثقة عند السّيِّد إدرْيس"، وهو السّيِّد علي باشا العابدية.. نتوقف لنتعرف على عطاءات هذا الرجل ومساهماته العظيمة، في لمحـة عن قربٍ..
ثانياً: علي باشا العابدية.. سيرة وتاريخ: (26)
هو علي صالح العابدية، ووالده أحد المجاهدين الذين شاركوا السّيِّد محَمّد المهدي السُّنوُسي جهاد المستعمر الفرنسي في أفريقيا، وقضى معه بعضاً من الوقت في تشاد.. وهو أحد شهداء معركة (الكفرة) الشهيرة التي دارت أحداثها في يناير/ كانون الثاني 1931م، ومن بين الذين استشهدوا في هذه المعركة إلى جانب الشّيخ صالح العابدية، الشّيخ سليمان بومطاري. ورث السّيِّد/ علي العابدية عن أبيه الشجاعة وقول الحق والوقوف إلى جانبه، كمَا أنّه مدين له باهتمامه المبكر بالشأن العام ووعيه السّياسي المبكر.
ولد السّيّد على العابدية في واحة (الكفرة) سنة 1890م، عاش وتربى في محاضن الزوايا السُّنوُسيّة ولعب أدوراً مختلفة مع السّيّد/ أحمد الشّريف ثمّ السيّد/ إدرْيس المهدي. وللسّيِّد على العابدية أربعة أخوة، وهم: يونس، عبدالحميد، بشير، ومحَمّد. منحته السّلطات العثمانيّة لقب الباشاويّة وأصبح يُعرف منذ أن منحه السلطان عبدالحميد رتبة الباشاوية، بلقب (علي باشا). تزوج السّيّد على العابدية ثلاث مرَّات، الأولى برعصية أيّ من قبيلة (البراعصة) من مدينة البيضاء، والثانيّة أردنية لم يدم زواجه منها طويلاً حيث تزوج للمرّة الثالثة في عام 1947م من سيدة أردنية من أصل سوري، وهي السّيِّدة الفاضلة "فائزة البيطار" من عائلة تعد من أعرق وأشهر العائلات في بلاد الشام. تزوجت أختان من أخوات السّيِّدة فائزة البيطار من ليبيان، الأولى من السّيِّد السُّنوُسي شمسة، والثانية من السّيِّد محَمّد بن يونس.
أنجب السّيّد على العابدية من زيجاته، الأولاد الأتي أسماؤهم: فتحي (ولد عام 1921م بالكفرة جنوب ليبَيا وتوفي ببنغازي يوم 6 نوفمبر/ تشرين الثّاني 2008م)، سهيل (توفي في 2005م)، إدريس (ضباط بالجيش توفي عام 1957م)، نبيل (ولد بالمفرق في الأردن عام 1948م، وتوفي عام 1982م)، محَمّد الشهير بـ(حمودة)، قيس (لاعب نادي الهلال والمنتخب الوطنيّ لكرة السلة في الستينيات والسبعينيات)، خالد.. وأربع بنات. وأصهاره، كل من السّادة: أحمد امبارك السوسي، فخري العنيزي، علي جبريل الكبتي.
شغل أبنه فتحي (27) منصب وكيل الدّيوان الملكي في بنغازي ثمّ سكرتيراً خاصّاً للملك إدرْيس السُّنوُسي لعدة سنوات ثمّ وزيراً مفوضاً ثمّ سفيراً لليبَيا لدى الولايات المتحدة الأمريكيّة، وظلّ في هذا المنصب إلى ساعة إنقلاب معمّر القذّافي في سبتمبر/ أيلول 1969م. وكان أبن أخو على باشا، السّيَّد عمران يونس العابدية أحد أعضاء مجلس النّوّاب في عهد الملك الرّاحل إدرْيس السُّنوُسي.
رافق علي باشا العابدية السّيِّد إدرْيس السُّنوُسي – وقبل استلامه للإمارة من ابن عمّه السّيِّد أحمد الشّريف – في رحلته لأداء فريضة الحج التي انطلقت من الكفرة يوم الرابع من شوال الموافق أغسطس/ أب 1913م، وكان بصحبته إلى جانب العابدية كل من: السّيّد/ محَمّد التواتي والحاج فرج، وأحد مشايخ الزَّوايا السُّنوُسيّة، وثلاثة من الخدم من بينهم شخصاً سودانياً.
كان على باشا العابدية من بين كبّار المجاهدين الذين أشرفوا على معسكرات المجاهدين حينما وُزِعَ مجاهدو برقة على سبعة معسكرات فيما عُرِف بـ(الأدوار). ففي عام 1917م {.. كانت معسكرات (أدوار) المجاهدين الرئيسة في برقة سبعة معسكرات، وفيما كان على باشا العابدية يشرف على معسكري (إجدابيا والشليميظة) والسّيّد صفي الدّين السُّنوُسي يشرف على معسكرات (مراوة وخَوَلان وعكرمـة)، وكان السّيّد عمر المختار يتولى الإشراف على معسكري (الأبيـار وتاكنـس). وكثيراً ما قام الأمير إدرْيس السُّنوُسي، فضلاً عن ذلك، بتكليف عمر المختار بمهام اتصالية مختلفة..}م40.
رافق على باشا العابدية شيخ الشهداء عمر المختار في رحلات تفقدية كثيرة داخل الوطن للإطمئنان على أحوال المجاهدين وسير المواجهات مع المستعمر الإيطالي البغيض، كمَا كان بصحبته حينما قابل المختار – الأمير إدرْيس السُّنوُسي بمصر. وفيما كانت القيادة الإيطاليّة الفاشستية {.. في برقة تعدّ العدَّة في السّادس من مارس/ آذار 1923م لإعلان الحرب من جديد على المجاهدين، والاستيلاء على "الأدوار المختلطة" والدّور السُّنوُسي في " خَوَلان"، كان عمر المختار قد وصل إلى مصر بصحبة على باشا العابدية لمقابلة الأمير إدرْيس وإطلاعه على سير الأوضاع في البلاد، والاتفاق معه على تفاصيل وترتيبات الخطّة الجديدة لمواجهة العدوان الفاشستي الصائل، كمَا اتفق معه على أن يكون الحاج التواتي البرعصي هو حلقة الاتصال بينهما، ثمَّ قفل راجعاً إلى برقة يحمل معه كتاباً من الأمير إدرْيس إلى السّيّد الرَّضا المهدي السُّنوُسي (الوكيل العام للأمير) بأن تظل القيادة العليا للمجاهدين في يد السّيِّد عمر المختار..}م41.
وفي عام 1916، شارك على باشا العابدية في مفاوضات الزّويتينة التي شارك فيها البريطانيون إلى جانب المفاوض اللّـيبيّ والطرف الإيطالي. وبخصوص مشاركة العابدية في مفاوضات الزّويتينة، جاء في كتاب: (الحركة السُّنوُسيّة) للدّكتور/ علي محَمّد الصلابي: ".. كان الوفد الانجليزي قد جاء بطريق البحر من القاهرة إلى بنغازي للاجتماع بالوفد الإيطالي الذي كان مكوناً من الكولونيل بيلا، والكومانداتور بياجنتيني، ومترجمهم، ولم يطل الوفد الإقامة في بنغازي، بل، سافر إلى الزّويتينة بيخت خاص، فوافاهم إليها السّيِّد إدرْيس من إجدابيا، وكان من بين من معه: (علي باشا العابدية).
بدأت المفاوضات بين الأطراف الثلاثة خلال شهري أغسطس/ أب، وسبتمبر/ أيلول سنة 1916م. وكان الوفاق والتفاهم ظاهراً فيما بين الجانبين الانجليزي والسُّنوُسي (اللّـيبيّ) أمّا العلاقات الايطاليّة فقد كانت مغايرة لذلك تماماً..".
وعقب اتفاقيّة (عكرمة)، تشكلت في برقة أوّل حكومة وطنيّة (حكم ذاتي) أو ما عُرِف باسم (حكومة إجدابيا) عام 1917م. تشكلت الحكومة في مركز الإمارة بإجدابيا..".. وضمت مجلساً خاصّاً بعضويّة كبّار الأخوان والعلماء، ومجلسا للأعيان بعضوية شيوخ وأعيان القبائل، ومن أعضاء الحكومة الذين تولوا بها مناصب مختلفة: عمر المختار (نائباً للمنطقة الغربيّة)، علي باشا صالح العابدية (متصرفاً لإجدابيا)، محمود بوهدمة (عميداً للبلدية)، حسن الغرياني (رئيساً لقسم المحاسبة)، محَمّد علي بن شفيع (رئيساً لقسم الجمارك)، الشّارف باشا الغرياني (قائداً للجيش)، ساسي بن شتوان (عضواً)، السُّنوُسي قادربوه (عضواً).. وغيرهم.. (31)".
رافق علي باشا صالح العابدية، الأمير إدريس السُّنوُسي بصفته عضواً بحكومة إجدابيا في رحلته إلى العاصمة الإيطاليّة (روما)، والتي اصطحب فيها وفداً مشكلاً من بعض أعضاء الحكومة، وكان ذلك في نوفمبر/ تشرين الثّاني 1920م.
كان علي باشا العابدية على علاقة طيبة متينة بالسّيِّد إدرْيس ومحباً للسُّنوُسيين، وجاء بخصوص هذه العلاقة على لسان الرحالة أحمد محَمّد حسنين باشا في كتابه (صحراء ليبَيا) ..".. وعلي العابدية هذا جندي ماهر وكان سنداً قوياً للسّيِّد إدرْيس وموضع ثقة عنده..".
هاجر علي باشا العابدية إلى مصر ثمّ إلى منطقة (المفرق) بشرق الأردن، ونشط في القضية الوطنيّة مع رفيقه المرحوم عمر فائق شنيب.
هاجر إلى مصر بعد استشهـاد الشّيخ عمر المختار (16 سبتمبر/ أيلول 1931م)، ولكن البريطانيين لم يرضوا بإقامته في مصر فتمّت ملاحقته أولاً ثمّ خُيِّر بين الاعتقال أو الخروج من أرض المعز فهاجر إلى الأردن فاستقبله الملك عبدالله استقبالاً حافلاً وأكرمه غاية الكرم. وصل السّيِّد علي باشا العابدية إلى الأردن مع ألـف (1000) مجاهد من المجاهدين اللّـيبيّين، وعند مقابلته للملك عبدالله، سأله الملك عن طلباته، فطلب منه أن يمنحه أرضاً في المفرق يقيم فيها هو ومن يقبل من رفاقه الإقامة في تلك المنطقة الخالية من السكّان تقريباً آنئذ.اختار السّيِّد علي باشا العابدية الإقامة في هذه المنطقة لأن مناخها كان قريباً من مناخ واحة (الكفرة) التي ولد فيها، ولأن بها طريق إلى بغداد من ناحية وإلى سوريا من ناحية أخرى بالإضافة إلى طريق يربطها بعمان العاصمة الأردنية. منح الملك عبدالله أرضاً كبيرةً تساوى تقريباً نصف مساحة القاهرة القديمة إلى السّيِّد علي باشا العابدية بقيمة رمزية.
وصل علي باشا العابدية إلى المفرق ومعه حوالي عشرين من رفاقه حيث اختار الآخرون الإقامة في عمان وضواحيها. تمكن على باشا العابدية من تعمير هذه البقعة من الأرض، فأنشأ بيتاً خاصّاَ ومسجداً ومدرسةً ومقراً للبلدية والتي أصبح عميدها بعد تأسيسها مباشرة.
أصبحت المفرق بعد سنوات من قدوم على باشا العابدية إليها، مدينة قدمت عائلات كثيرة إليها واختارتها مقراً لسكنها وأصبح عدد سكانها الآن يقدر بحوالي ربـع مليون نسمة.
يطلق اسم (على باشا العابدية) الآن على أكبر شوارع مدينة المفرق، وتسمّى بلديتها باسمه كذلك يطلق اسمه على المسجد الذي بناه بعد مجيئه إليها مباشرة.
كان الملك عبدالله يزور أحياناً على باشا العابدية في بيته، ويقضي مبيته عنده في أوقات كثيرة. وعلاوة على العلاقة الخاصّة التي ربطته بالملك عبدالله، كانت علاقته بالأمير حسين الذي أصبح ملكاً فيما بعد، علاقة قوية وطيدة، وقد توج الملك حسين هذه العلاقة بمنح على باشا العابدية أرفع أوسمة المملكة الأردنية الهاشمية.
منح على باشا العابدية أراضي المفرق التي منحه إيّاها الملك عبدالله، إلى آل بنى حسن بعد مغادرته المفرق وعودته إلى ليبَيا عام 1950م.
عاد على باشا العابدية إلى بلاده عام 1950م بعد أن دعاه السّيِّد إدرْيس السُّنوُسي إلى العودة نظراً لحاجة البلاد لوجوده وهي تخطوا نحو الإستقلال وتعقد العزم على بناء دولة ليبَيا الحديثة.
استجاب على باشا العابدية لدعوة السّيِّد إدرْيس وأقام في قصره في بنغازي هو وأسرته لمدة شهر بعدها انتقل إلى السكن في بيت خاص به في مدينة بنغازي.
أُنتخب السّيِّد على باشا العابدية يوم 15 أكتوبر 1954م رئيساً لمجلس الشّيوخ خلفاً للسّيّد/ عمر باشا منصور الكيخيا، واستمر في منصبه حتَّى 25 مارس/ آذار 1956م.
وضمّ مجلس الشّيوخ في فترة ترأس العابدية له - وكمَا جاء في المجَـلد الرّابع: "ليبَيا بين الماضي والحاضر" للدّكتور محَمّد يوسُـف المقـريـَف - كلاً من الشّيوخ: ".. أبـي بكر أحمَد، أحمَد رفيق المهدوي، حسين عبدالملك، خليك العريضـة، أحمد راسم كعبار، سالم المنتصـر، محَمّد بن عثمان، صـالح خربيش، الطاهـر الأزهـري، عبد الكافي السمين، عبدالحميد العبّار، أبـي القاسم بـادي، علي القره مانللي، علي القطرون، مبروك عـريبي، محَمّد شليد، محَمّد المنصـوري، حميدة المحجـوب، خليـل نـاصوف، علي بن محَمّد الشّريف، عـوض لنقـي..".
وبعد خروج على باشا العابدية من مجلس الشّيوخ، عينه الملك إدرْيس السُّنوُسي سفيراً لليبيا لدى المملكة العربيّة السّعودية، واستمر في منصبه بضعة سنوات. منحه عبدالله ملك الأردن عدداً من الأوسمة والأنـواط كذلك فعل الملك حسين من بعده. ومنحه الملك إدرْيس السُّنوُسي ثلاث أوسمة رفيعة تكريماً وإعزازاً لدوره الوطنيّ العظيم. ويذكر أيضاً، أن المملكة الأردنية أقامت لابنته السّيِّدة منى العابدية حفل عشاء كبير حضرته سيدات المجتمع وكبار الشخصيّات الأردنية تكريماً لوالدها وذلك حينما زارت المملكة الأردنية الهاشمية عام 2007م.
توفي في فبراير/ شباط 1966م في مستشفى (الملاحة) بطرابلس، وكان الملك إدرْيس السُّنوُسي قد زاره في المستشفى أثناء فترة تلقيه للعلاج. شارك في تشييع جثمان علي باشا العابدية وفداً ممثلاً للحكومة اللّـيبيّة آنذاك، ودفن في مدينة (إجدابيا) أهمّ مراكز تجمع قبيلة (الزويه) التي ينتمي إليه المغفور له بعون الله تعالى.
ما أعظم التاريخ الذي تركه علي باشا العابدية، وما أعطر ذاكره التي نستمد منها القوة والعزيمة.. والمدد لمواصلة العمل من أجل خير ليبَيا ورفع الظلم عن مواطنيها. ومن ترك كل هذا التاريخ لا يموت... رحم الله علي باشا العابدية.. وفي الخالدين.
ملاحظات وإشارات هامّة:
26) علي باشا العابدية.. سيرة وتاريخ: اعتمدت على التعريف الخاصّ بالسّيّد علي باشا العابدية في المقالة التي نشرتها تحت عنوان: "هَدْرَزَةُ في السّياسَةِ والتّاريخ - الملك.. العقيد.. المعارضة الليبيّة في الخارج"، والموجودة في أرشيف الكاتب في موقع (ليبَيا المستقبل). أجريت على هذا التعريف بعض التصحيحات والتعديلات وأضفت إليه معلومات كثيرة بعد إتصالات ومراسلات أجريتها مع عائلة العابدية.
27) السيّد/ فتحي العابدية: لمعرفة المزيد من التفاصيل عن سيرة السّيِّد فتحي، يرجى الرجوع إلى المقالة (النعي) المنشورة تحت عنوان: "رحيل أحد بُناة دولة ليبيا الحديثة، والدبلوماسي المخضرم (1921 – 2008م)" في موقع "ليبيا المستقبل" بتاريخ 8 نوفمبر/ تشرين الثاني 2008م.
31) حكومة إجدابيا: أنظر إلى الأسماء التي شاركت في حكومة إجدابيا في كتاب: "برقة العربيّة أمس واليوم" للأستاذ/ الطيب الأشهب الصادر من القاهرة عام 1947م. وأنظر إلى مقالة "مجلس نوّاب برقة في العهد الإيطالي (1921م-1926)" للأستاذ/ سالم حسين الكبتي، المنشورة في موقع (منتدى ليبَيا) بتاريخ 16 مارس/ آذار 2008م.
ميدالية لواء مشاة ايطالية
ميدالية لواء مشاة ايطالية تذكارية نادرة لعملية الإنزال الصعبة للغزو بنغازي
بنغازي 19 – 20 أكتوبر 1911
في يوم 18 أكتوبر ظهرت علي سواحل بنغازي اسطول بحري عسكري ايطالي مكون من 9 سفن محملة بالقوات الغازية
وبحراسة البوارج فيتوريو عمانويل بقيادة اكتون ، روما بقيادة لوفاتيللي ،
ريجينا هيلينا بقيادة كابيتشي ،
نابولي بقيادة فيلوبوني ، آمالفي بقيادة روبيرتي
وتحميها طرادات بيدمونت، ليغوريا، لومباردي وإتروريا وسرب من المدمرات وزوارق الطوربيد.
وكانت القوات البحرية تحت قيادة نائب الأميرال أوبري والقوات البرية
تحت قيادة اللفتنانت جنرال اوتافيو
وقد بدأت رحلتها من نابولي في الخامس عشر من أكتوبر عام 1911م
تجاه مدينة بنغازي بقيادة أميرال البحر بريكولا
وعلى متن مايقارب 36 سفينة وقارباً وزورق طوربيد وصلت بنغازي
كلها يوم 18 أكتوبر 1911
تحمل أكثر من عشرة ألاف جندي ايطالي. إما قوات الدفاع عن بنغازي
كانت من قوات الحامية التركية
والتي تقدرا بحوالي 500 والمجاهدون من برقة ويقدر عددهم بحوالي 3000 مجاهد
كان الإنزال من أصعب عمليات الإنزال للقوات الايطالية
لم يكن له مثل قد تميزت عن غيرها من المعارك
بأنها أول معركة حربية بالمعنى الحقيقي يخوضها الجيش والبحرية الايطاليون
في ليبيا قاطبة
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)